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兔，是善良乖巧的动物。虽未入六畜之列，但进入先民视野颇早。据文献考证，殷商甲骨文中的“兔”字，便是模拟兔子长耳短尾之态，属象形字。
人兔相识相知已有数千年。《诗?召南?兔罝》有“肃肃兔罝，施于中林”之语，《礼记?曲礼下》有“凡祭宗庙之礼……兔曰明视”之句，足以明证。兔性情温和，体态乖巧，动作轻盈，反应机敏，是善良美好的象征。
随着时光迁移，兔逐渐衍化成了一种文化符号。商代，有墨玉兔形佩;西周时期，出现了兔形青铜尊;到了汉代，人们开始以兔的形象入画。
史上流传下来最早关于兔的画作，是北宋崔白的《双喜图》。崔白是一位民间画工，一直崇尚徐熙的“野逸”之风，加之性格放逸，作品蕴有一种天然真实的画趣。《双喜图》以秋风中古树、枯草、荒坡为背景，主体是一只野兔和两只灰喜鹊。秋风吹动，老树的枯枝败叶与衰草竹枝顺势倾斜。右上角，两只灰喜鹊，一只立于枯木荆树之上，展开一翅;另一只则从画面右上方飞入，张开双翅，与风势对抗，羽毛略显凌乱。两只喜鹊由于紧张，皆张嗉而鸣。画面左下角，一只野兔正惊愕地回头而视，许是被空中惊扰未定的两只喜鹊的尖叫声而吸引。从它前右爪的姿势来看，似乎于剧烈奔跑之中停于此处，又不由自主提起前爪以备随时逃跑。
《双喜图》
这幅画有“双喜临门”之意，不取百花争艳之春为背景，而是选择了野郊深秋：老树迎风，摇曳劲挺，竹枝坚韧不拔。寒鹊张口叫鸣，扑动翅膀，与老兔慌张回顾，一呼一应，紧密而又自然。画家准确捕捉到了鹊与兔动态的一瞬，使画面充满了动感和生机。
在野兔的塑造上，画家主要以丝毛为主，采用纤细劲力的用笔加之焦墨丝毛，配以淡墨刷毛，根据不同的部位用不同的笔法来描绘。野兔脊背上表层的毛，根根纤细而有韧性;两颊的毛和下层毛，相对柔软，用淡墨刷出了毛茸茸的质感，将兔毫的量感和质感惟妙惟肖表现出来。隐于柔软身体中的关节部位则是淡墨晕染，将体肥毛丰的野兔表现得形神精微，活灵活现。
清代华喦的《海棠禽兔图》，也是一幅以兔为主题的作品，被称为故宫博物院的“镇院之宝”。华喦是康乾年间著名画家，扬州画派代表人物之一。这幅作品，选取了山鹞俯冲捉兔、兔子正要逃命的瞬间动态，营造了一幅紧张、惊险的传神场面，堪称中国画传神写意的经典之作。画幅上半部分是一段枯枝，枯枝上一只山鹞正倒挂于上，双眼圆睁、鸟喙大张，似在发出鸣叫，做出即将俯冲的动作。画面下半部分是一丛秋海棠花，花中卧一只黑兔。黑兔也发现了头顶的威胁，正在回头张望危险来源，面部表情惊恐万分;蜷曲的身体好像弯弓一般，正准备拔腿逃离危险。故宫专家徐邦达对于此画做出鉴定：“设色清丽，形象生动，代表作。”属于画界珍品。
《梧桐双兔图》局部
清朝冷枚的《梧桐双兔图》，也为故宫博物院珍品。画中绘梧桐二株，梧桐叶绿中泛黄，并带有孔洞，使人感觉到秋风萧瑟，亦可见画家观察生活细致入微。树下石缝中斜长一枝桂花。地上野菊满地，秋意盎然。柔草丛中，两只白兔相戏。它们体型肥硕，兴高采烈，显得非常惬意。双兔工笔写实，造型准确生动，活灵活现，皮毛细腻入微，有柔软质感，使人生抚摸之欲。几块山石点缀得恰到好处，以坚硬峻峭衬兔之柔绵乖顺，让人感到一种生机与暖意。
神话传说中，嫦娥吃了仙丹，抱玉兔飞进月宫。玉兔，便担任了捣药之职，成为月亮之神。兔成为中国人的十二生肖之一，更是寄托了人们美好的希望，具有善美、祥和的寓意。
自古至今，以兔为画，数不胜数，兔是画家的热门素材。兔在人们心中的美好形象，造就了古今绘画中兔所传达的那份“于世俗中，灵且逸”的艺术感觉，这或许就是我们痴迷兔画的原因之一吧。(新黄河作者:米丽宏)
